ناطقا . ومثل هذا نقول في الكلب حين يولد : إنه نباح ، وفي الفرس : إنه سريع الجري . فجميع هذه إذا وصفناها بهذه الصفات ، فإنّا إنما نذهب إلى أنها موجودة بالقوة لا بالفعل ، حتى إذا وجدت وخرجت إلى الحسّ قيل فيها : إنها بالفعل وذلك أن الفعل وجود تام ، والقوة وجود ناقص ، وهو بعد لم يوجد ، وإنما هو مزمع أن يوجد . وإنما نطلق على أمثال هذه الأفعال أسماء الفعل ، لأن في قوتها أن توجد لها معاني تلك الأسماء . ( ابن رشد ، الرسائل الطبية ، 141 ، 10 ) . - إن القوة التي في العروق الفاعلة للدم وغيرها من القوى ، هي كلها داخلة في باب المضاف ، والقوة هي علّة للفعل أولا ، وللمصنوع علّة بتوسّط الفعل فكأنها علّة لنا بالعرض ، وإنما كانت القوة داخلة في باب المضاف ، لأنها إنما هي قوة على شيء فهي تفهم بالإضافة إلى غيرها . ( ابن رشد ، الرسائل الطبية ، 172 ، 7 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - أما القوة فلا نعني بها إلّا ما يستعمل لجلب الملائم ، ودفع المكروه ، سواء كان من شخص واحد أو جماعة متآلفة أو شعب من الشعوب أو أمة من الأمم ، وسواء كانت آلة تحصيل الملائم ودفع المعاند هي القوة البدنية ، مجرّدة عن سواها ، كما تراه في السباع الضارية والحيوانات الكاسرة ، أو هي منضمّة إلى السيوف القاطعة والآلات المحرقة ، وغير ذلك مما يستعمله الإنسان في مواطن الغلبة والصيال . ( محمد عبده ، الأعمال 1 ، 281 ، 5 ) . - القوة هي الركن الرابع من أركان العلوم الطبيعية ، ونريد بها كل ما يفعل على المادة فيحرّكها ويغيّر أوضاعها وأشكالها أو يؤثّر على خصائصها في التحليل والتركيب أو ما شاكل ذلك . والمادة إذا جرّدناها من القوة لم تكن شيئا مذكورا ولا استطعنا إدراكها بحاسّة من حواسنا لأننا إنما ندرك الموجودات بما ينقل إلينا من تأثيرها على حواسنا ، والتأثير المشار إليه قوة تنتقل بالأعصاب إلى الدماغ فيدرك بها الموجودات وخصائصها . ( جرجي زيدان ، عجائب الخلق ، 36 ، 19 ) . - أقلّ القوى هو القوة الصادرة من جوهر واحد في أقل لحظة ، وأكثرها هو قوى جميع المادة . وحيث إن المادة غير متناهية ، فالقوة أيضا غير متناهية . وحركات الأجرام المتصلة على محاورها وفي أفلاكها لا تدلّ على أنها في الحقيقة متّصلة ، فإنها لما كانت مركّبة من حركات جواهرها ، وكانت حركات الجواهر معدودة ، كانت مؤلّفة من حركات معدودة متوالية ترى لتعاقبها كأنها متّصلة كما أن النور والحرارة الواردة من الشمس وغيرها ترد بحسب الظاهر متّصلة مع أنها في الحقيقة مؤلّفة من أمواج هي ذات عدد . ( جميل الزهاوي ، الكائنات ، 58 ، 4 ) . - نعم إن القوة هي التي تعمل الأعمال وتبدّل الأحوال فلا يؤثّر شيء في شيء أو يتأثّر به إلّا بالقوة . وإذا أمعنّا النظر في قوة كل ذي عمل رأينا ذلك العامل إنما يعمل بحركة فيه .